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Rozitchner vs. Ideas Falsas

Recientemente descubrimos Ideas Falsas del filósofo Alejandro Rozitchner. el libro lleva por subtitulo: Moral para gente que quiere vivir (Editorial del Nuevo extremo 2004).
¿Cuáles son las "ideas falsas" que están en juego? Son 41 afirmaciones que se pueden escuchar cotidianamente: "La sociedad está enferma", "La inteligencia es pensamiento crítico","Los valores se han perdido", "Estudiar es inútil", "Todo es política", "Ser bueno es muy bueno", "La adolescencia es una edad maravillosa", "El poder es malo", "Las apariencias engañan", "Yo no pedí nacer", "Pensar es complicarse demasiado", "Todas las mujeres son putas","Ser de izquierda es ser bueno y ser de derecha es ser malo", "Todo tiempo pasado fue mejor", "El problema son los otros", "La mentira tiene patas cortas" y "La convivencia es muy difícil" entre otras.
Todos lugares comunes referidos a cuestiones de género, políticas, sociales o personales que hemos escuchado una y otra vez y en algunos casos hasta las hemos repetido. Finalmente si bien compite en el segmento de los libros de autoayuda no es lo mismo. No señor.

En rigor lo vi a Rozitchner hablando de su libro en algún programa de televisión y me convenció su modo de cuestionar a estos lugares comunes tan caros al sentido común de los argentinos. Claro que no es una manera habitual de llegar a un libro para mí: la compulsión por comprarlo se justifica porque el comentario del libro llegó justamente cuando estoy pensando distintas estrategias, buscando alternativas para hacer que mis alumnos de polimodal: lean, conozcan, comprendan, cuestionen, argumenten, escriban... nada más y nada menos.
Obvio que no va alcanzar sólo con pedirles que lean. Vamos a pensar algo que tenga que ver con organizarnos para defender y atacar "Ideas Falsas". Ya había intentado algo parecido con "La Ignorancia debida" de Marcelino Cereijido pero aún siendo un libro de divulgación y de muy fácil lectura es complejo para los adolescentes. Además el modo en que desnuda y deja en evidencia las debilidades del pensamiento mágico, los hace sentirse aún más inseguros. Lo mágico desde siempre fue refugio, abrigo.
Volviendo a Rozitchner y sus Ideas Falsas, una de las afirmaciones que ataca es la que dice que "La literatura de autoayuda es una porquería" pero su defensa parece más una cuestión de marketing y de ampliación de target que se resume y hace visible en el subtítulo del libro: Moral para gente que quiere vivir. Igualmente vale ¿Porqué no?
Estó de compilar las frases y palabras más comunes de los argentinos no es nuevo. Por ejemplo los dos tomos de "Los argentinos por la boca mueren" de Carlos Ulanovsky.
Ideas Falsas surge como una compilación de los diálogos mantenidos con los oyentes, durante dos años, en su columna radial en el programa de Mario Pergolini ("Cuál es") en la Rock and Pop.
Rozitchner se mueve con habilidad en los medios. Ha escrito guiones para televisión (Gasalla, Acosta, Fontova), también conduce junto con el inefable y polémico secretario de Cultura de la Nación, Torcuato Di Tella, "Diálogos para entender lo que nos pasa", por Canal 7, y suele aparecer asiduamente en diversos medios gráficos. Alejandro Rozitchner no necesita que comentemos sus libros pero este libro merece que lo comentemos. Bienvenido. Siempre que se trate de refutar lugares comunes, de desplazar y asignar sentido, de "hacer la crítica al pensamiento crítico..." Bienvenido el pensar y hacer pensar.
La página personal de Rozitchner http://www.bienvenidosami.com.ar/

Tango: el Malevaje Chongo

La edición de Clarín de hoy publica un artículo de Diego Marinelli quien comenta dos libros recientemente publicados que exploran aspectos poco visibles y no muy estudiados del 2x4. Los tangos testimoniales, de Julio César Páez, que rastreó las huellas del compromiso social y político en las letras del tango, mientras que en Historia de la homosexualidad en la Argentina, de Osvaldo Bazán, se cuenta la relación entre milonga y homosexualidad.

La foto de la izquierda es la reproducida por Clarín y la original apareció en Caras y Caretas/AGN.
Respecto al libro del periodista Osvaldo Bazán y en clave de humor:Ya no se puede creer en nadie! El tema lo conversamos casualmente ayer con los amigos y ex-compañeros del Instituto Banfield en nuestro almuerzo mensual. A partir de mi comentario sobre la investigación de Bazán que ya había leído en una entrevista que realizó Mariana Carabajal para Página 12, se generó una gran polémica: Resulta que los machos del tango no fueron tan machos. En esta reunión, que es sólo de varones, el rechazo a la sola mención de esta idea fue generalizado y me lapidaron por llevar la mala noticia.
Hay otro trabajo para la polémica, y es el libro Tango y género en el que la autora, Magalí Saikin hace una particular, pero posible, interpretación del tango Malevaje: El protagonista de ese tango sufre: “El malevaje, extrañao/ me mira sin comprender. Me ve perdiendo el cartel/ de guapo que ayer/ brillaba en la acción”. ¿Por qué tiene miedo de perder el cartel? ¿Qué es lo que lo asusta? La amenaza es la homosexualidad: el tipo está raro porque no se fue con una mujer.
Los muchachos me dicen ¿No será mucho?

No nos centraremos hoy en el libro de Páez aunque su temática ahonda en aspectos que hacen a rasgos de la cultura argentina que nos interesan. Es probable que oportunamente le dediquemos un post especial.
Con Mariana Carbajal, compartimos la cursada de la cátedra Semiología en la UNLZ, al frente de Roberto Marafiotti allá por 1994 y en general me gusta la óptica con que encara sus trabajos. En el artículo, de Página 12, Mariana entrevista a Bazán y le pregunta por Andrés Cepeda, autor de varios de los primeros tangos de Gardel (Me dejaste, La mariposa, El almohadón, A mi madre y Yo sé hacer). Según Bazán, Cepeda era muy conocido en la época como el poeta de las prisiones, que no sólo era anarquista y malevo sino que también era homosexual. Pasó su vida prácticamente en la cárcel. Tuvo muchos enfrentamientos a facón. Bazán señala una curiosidad: hay una diferencia entre los enfrentamientos a facón entre los homosexuales y los heterosexuales. Los hetero tiraban el facón al corazón. Los homosexuales, a la ingle. De hecho, Cepeda muere en un enfrentamiento con otro malevo por los amores de un “jopende”, en México y Paseo Colón. Las crónicas indican que llega la policía cuando el tipo todavía estaba vivo y le pregunta qué pasó. El, que podría haber delatado a su atacante, no lo hace, y dice que de ninguna manera lo iba a hacer. Hay dos tangos escritos después de que rescatan la hombría de Cepeda por no haber delatado, más allá de su orientación sexual. Es el “Loco Cepeda” que figura en el tango de la Rubia Mireya. Cuando a Gardel le dan el tango para cantar, saca lo del “Loco Cepeda” y dice el “Loco Rivera”, porque era amigo de Cepeda y no quería que apareciera. Lo interesante es que el tango claramente no era esa cosa machista y homofóbica que fue después. Pero para poder entrar a los salones el tango dejó todo su pasado anarquista y su floreo con la homosexualidad. Para Bazán el tango "En vano, en vano" es una velada declaración homosexual: "En vano, en vano/ quise ser discreto/ guardar en secreto/ mi amor por ti (...)".

Para el artículo completo: http://www.pagina12web.com.ar/diario/sociedad/3-34919-2004-05-05.html
El tango, se sabe, instaló la imagen de "el macho" y optó por el ocultamiento de las conductass homosexuales de ciertos personajes que igualmente fueron parte constituyente del género pero que no encajaban con la imagen que se pretendía construir. Esta no es la única omisión que se le conoce. Hace tiempo que venimos rastreando material sobre la influencia de los afroargentinos en la milonga y el tango. El tema nos resulta particularmente interesante y aquí podemos adelantar unos datos para tener en cuenta: hacia 1778 el porcentaje de negros en Buenos Aires era del 30%. Sobre una población de 24.363. los negros sumaban unos 7256 personas. No es muy difícil considerar a los negros como los primeros desaparecidos en la historia Argentina. Hacia 1887 el proceso de desaparición estaba bastante avanzado, coincidiendo con la conformación del estado nación: los negros eran 8005 sobre una población de 433375, es decir menos del 2%. Los datos pertenecen al libro "Los afroargentinos de Buenos Aires" de George Reid Andrews). El estudio de los aportes de la cultura afroargentina se ha revitalizado en las dos últimas décadas.
Así como hoy sabemos que toda narración es un recorte y una interpretación de la realidad, o como bien supo decirlo García Clanclini: "todo patrimonio y toda narración histórica o literaria es la metáfora de una alianza social: lo que cada grupo hegemónico establece como patrimonio nacional y relato legítimo de cada época es el resultado de operaciones de selección, combinación y puesta en escena que cambian según los objetivos de las fuerzas que disputan la hegemonía y la renovación de sus pactos".
El tópico del morocho viril y engominado que enamora francesitas en París no deja de ser una construcción. Cada género tiene componentes temáticos, retóricos y enunciativos que les son propios y que justamente delimitan el campo del artefacto cultural (el argentino Oscar Steinberg (Semiótica de los medios masivos: El pasaje a los medios de los géneros populares)ha trabajado exhautivamente el tema). Estos componentes no sólo diferencian un género de otro sinó que hacen al fundamento del género mismo. Así como no existe la posibilidad de una canción para el día de la madre dentro del rock duro tampoco el tango se permitiría una letra de amor homosexual. Sobre "la madre" Pappo ha hecho su célebre "Nadie se atreva a tocar a mi vieja" que lo hace duro y tierno a la vez. No deja de ser amoroso con su madre aunque de un modo especialmente "hard": conserva la disposición violenta y la rebeldía . En todo caso es una excepción que confirma la regla
Sobre el artículo de Clarín del 27 de junio.
Historias de militancia política y homosexualidad en la milonga
artículo completo:
http://old.clarin.com/diario/2004/06/27/sociedad/s-04201.htm

Por otra parte en otro artículo de Pagina 12 Magalí Saikin, autora del libro
Tango y género, quién se mete de lleno en un tema espinoso y revisa historias, letras y modismos para arribar a conclusiones que enardecerán a más de un dogmático. En este caso la entrevista es de Karina Micheletto de quien ya hemos comentado otros artículos. En particular siempre admiramos su empeño en destacar aspectos e intérpretes de la "otra música" (aquella que no cuenta con el beneplácito del mercado).
El artículo en cuestión se titula: "Una mirada que desmiente al típico macho tanguero"
– Con ir a los textos populares del 1900 se encuentran huellas homoeróticas implícitas y explícitas. Hay mucho material que tematiza la homosexualidad de los proxenetas: “Por Riobamba y por Junín/ por Ayacucho y Corrientes/ yira una barra valiente/ de cafishios sin bulín/ con el loco berretín/ de saber tirar la daga. Y de tan mentada plaga/ encontrarán para mi ver/ cafishios que han de tener/ el orto lleno de llagas”. Autores como Juan José Sebreli analizan este personaje arquetípico, el “compadrito de la orilla homosexual”, “el chongo”. Pero, en la compilación, el tango se ocupó de filtrar estos textos. Para Saikin: fue un discurso silenciado, y hay que rastrearlo con lupa. Yo fui a los manuales de criminología y psiquiatría, porque el positivismo hegemónico de la época veía a la homosexualidad como una enfermedad a extirpar.
Micheleto señala en la entrevista que la interpretación que Saikin hace de Malevaje (que esconde una relación homosexual) parece excesiva.
A lo que la autora de Tango y género responde: Es una interpretación, por supuesto, pero si se analiza el texto es perfectamente posible. El protagonista de ese tango sufre: “El malevaje, extrañao/ me mira sin comprender. Me ve perdiendo el cartel/ de guapo que ayer/ brillaba en la acción”. ¿Por qué tiene miedo de perder el cartel? ¿Qué es lo que lo asusta? La amenaza es la homosexualidad: el tipo está raro porque no se fue con una mujer. Y, además, es ella la que pasa “tangueando altanera”, al revés que el canon del baile.
http://www.pagina12web.com.ar/diario/espectaculos/6-35386-2004-05-16.html
Veremos como sigue la polémica. Parece que varios bronces ya salieron al cruce de semejantes infundios. ¿Asistiremos a una próxima quema de libros? ¿como era eso de ser tolerantes?

Vercelli: La Conquista silenciosa

¿Conoce Ud. la frase "algunos derechos reservados? ¿No le suena un tanto extraña?
Mientras la tendencia parece ir hacia una mayor restricción en los intercambios de "bienes culturales" a través de Internet, otras cosas están sucediendo en el ciberespacio. Buenas Noticias! Ariel Vercelli ha publicado en su sitio arielvercelli.org la versión digital de su libro La Conquista Silenciosa de Ciberespacio: CREATIVE COMMONS y el Diseño de Entornos Digitales como Nuevo Arte Regulativo en INTERNET.
Altamente recomendable (no existen trabajos similares en habla castellana), Vercelli plantea y fundamenta su preocupación frente la regulación de internet. Las tecnologías de control, la cuestión del copyright (c), el software y las obras libres, el activismo digital y un capítulo especial sobre el probable impacto de Creative Commons en la Web y sus diferencias con el clásico sistema basado en los "derechos de autor".

También comentamos un artículo de SoftwreLibre: Gilberto Gil ha cedido los derechos de su canción "Oslodum" a la red mundial Creative Commons . Esta Organización no Gubernamental (ONG) permite la copia, recreación y distribución gratuita de obras online.

Fue unos días antes del lanzamiento de Creative Commons en Brasil, que nos juntamos con Vercelli, en el célebre Tortoni de la porteña Avenida de Mayo, para tomar un café y aprovechar para conversar sobre la amenazante proliferación de tecnologías de control y de cómo éstas pueden modificar la apertura que permitió el desarrollo de Internet. Le pregunté especialmente cómo, ideas como las de Creative Commons, podrían afectar, modificar, estimular, la actividad de los músicos.
Esa tarde de junio, Ariel uso el "Hecho en Buenos Aires" como pizarra para exponer sus ideas. Muchas de ellas están expuestas magistralmente en su libro y lo mejor de todo es que el mismo está disponible en Internet.
Su misma publicación responde a la filosofía de Creative Commons y la brillante idea de CC al desarrollar el concepto de "algunos derechos reservados" (Some Rights Reserved). La propuesta de CC implica una nueva forma de registrar las obras artísticas. En comparación el modelo conocido como copyright, resulta demasiado restrictivo. Por ejemplo no podríamos poner on line nuestra versión de cualquier tema sin autorización (no tanto del autor que puede estar de acuerdo sino de la entidad que "resguarda" los intereses de los autores.
En el sistema de CC los autores son quienes deciden hasta dónde licencian y que uso permiten de sus trabajos. Un escritor puede permitir que su obra se distribuya libremente mientras no tenga fines comerciales; también que los usuarios puedan modificar la versión digital de su obra siempre y cuando citen su origen.

Este artículo que publicó Software Libre es interesante para aquellos que, antes de abordar el libro de Vercelli, quieren saber como funciona el sistema de CC.
El marco de protección legal a los derechos de autor, así como el "sistema de patentes", están siendo cuestionados en distintos ámbitos. En este caso nada menos que el actual ministro de Cultura brasileño, Gilberto Gil, cedió los derechos de una de sus canciones a la red mundial Creative Commons.

Para los músicos aquí va el link a los ejemplos en CC http://creativecommons.org/learn/artistscorners/musicians

Periodistas por un día

Organizado por el Ministrerio de Educación, Ciencia y Tecnología y coorganizado por el Consejo Federal de Cultura y Educación, la Asociación de Editores de Diarios de Buenos Aires (AEDBA) y la Asociación de Entidades Periodísticas Argentinas (ADEPA está en marcha el Programa "Periodistas por un día".
Podrán participar alumnos de 4º y 5º año de media y segundo y tercero de Polimodal de las escuelas públicas de la Argentina. El Segundo Certamen "Periodistas por un día", consiste en escribir una investigación periodística. La propuesta es impulsada conjuntamente por el Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología, los Ministerios de Educación de todas las provincias y todos los diarios. Los trabajos seleccionados por un jurado especializado y reconocido, se publicarán un mismo día en todos los periódicos (cada trabajo en un periódico diferente, cuyo listado se incluyen en las bases). Así, los diarios dedicarán una página a la publicación de esta investigación, cuyos textos habrán sido elaborados por alumnos de una escuela pública argentina.
Las escuelas participantes tendrán tiempo hasta el 3 de septiembre 2004 para presentar sus trabajos. El Jurado dará a conocer el informe periodístico premiado durante la tercer semana de octubre a través del Ministerio de Educación de cada provincia y del diario local.
Comprometidos por la dirección de la escuela Media 6 de Banfield, ponemos a disposición nuestro weblog, como un espacio para que docentes y alumnos puedan intercambiar información.
La dirección donde están las bases es la siguiente"Periodistas por un día"