SURI

Rubios, Tangos y Milongas

De como alguna de las cosas que hacemos bien impresionan en aquellos lugares donde todo "parece" ya estar hecho.
El último domingo del 2003 tuvimos el placer de ver un más que interesante documental que registraba a importantes músicos argentinos dando clases de tango y folclore en el Conservatorio de Música Ritmica de Dinamarca. Nos enteramos gracias a una nota de Karina Micheletto publicada un día antes en Página 12, que anunciaba el documental del periodista Néstor Machiavelli en Canal (á). Tangueros y folkloristas, los músicos que viajaron a dar una semana de clases intensivas, fueron Aníbal Arias, Osvaldo
"Marinero" Montes, Fernando Suárez Paz, Alfredo Sáez, Verónica Condomí, Facundo Guevara, Oscar Moreno Palacios, Daniel Falasca, el Negro Aguirre, Ricardo Lew y Ernesto Snajer.
El coordinador y artífice del encuentro, que se realizó en Copenhaguen, en octubre del 2003, fue el guitarrista argentino Ernesto Snajer. En un artículo de Clarín del 23/12/03 el mismo cuenta que "el conservatorio le dedicó este año una semana a la música argentina. Una vez por año cierran el conservatorio, paran las clases regulares y hacen este trabajo de aprendizaje de la música de diferentes culturas, ya lo habían hecho con Cuba y con algunos países africanos.

El conservatorio es un verdadero paraíso: tiene 150 salas en tres pisos, cada una con dos pianos; en un lugar hermoso junto al mar. Los alumnos tienen muy buen nivel. Como coordinador convoqué a los músicos para que fueran a dar clases durante una semana. La intención de ellos, en un principio, era la de hacer una semana dedicada al tango, pero yo propuse incluir todos los ritmos argentinos; para Argentina es difícil exportar otra cosa que no sea tango. Les mostré el universo que hay más allá del tango y les interesó aprender. Cada uno tenía un grupo a su cargo —quintetos o sextetos integrados por úsicos de muy buen nivel— y desarrollaba un programa que se presentó el último día en una especie de maratón musical. El teatro del conservatorio es una sala maravillosa. Tocamos desde las 3 de la tarde hasta las 3 de la mañana".
La cuestión es que los argentinos mostraron su música, pasaron yeites y técnicas y los daneses terminaron haciendo un concierto en el cual inteerpretaron entre otros: A media luz o el gato Sencillito y de alpargatas, claro que con algunos errores de pronunciación, por supuesto, pero con gran capacidad interpretativa. El Conservatorio de Música Rítmica, es una academia estatal a la que sólo ingresan aquellos alumnos que pasan una serie de exigentes exámenes. Una vez que ingresan todos los estudios corren por cuenta del estado. El periodista Néstor Machiavelli viajó hasta allí junto a la productora Cecilia Sainz y registró el encuentro en más de veinticinco horas de filmación.
Todos se sorprendieron con la rapidez con que los alumnos captaron lo que se les pasó, y la buena formación que tenían. ""Aprendían velozmente hasta las letras, y estudiaban mucho de un día para el otro", cuenta Machiavelli. "Al principio estudiaban los temas por fonética, después rápidamente captaban las letras, se hacían gestos cómplices. Y sonaba mucho mejor cuando sabían lo que estaban diciendo".
Para Ernesto los músicos daneses tuvieron oportunidad de conocer los ritmos argentinos, cuenta que: "Nadie aprendió un estilo en profundidad, una semana no alcanza. Pero estoy seguro de que a más de uno le picó la semilla de investigar nuestros ritmos".
Dinamarca es uno de esos países donde el 80 por ciento de las cosas están resueltas; la gran preocupación de los daneses es encontrar motivación, sentir ganas de descubrir cosas nuevas. En ese sentido, la semana fue un éxito.
Snajer está presentando en Argentina su disco "Guitarreros"a dúo con Palle Windfeldt, el músico danés. El trabajo fue producido por el excelente músico brasileño Egberto Gismonti. Rescatamos de la entrevista de Clarín el párrafo de Gismonti porque hace a una de los tópicos más frecuentes en el Conservatorio Julián Aguirre de Banfield, con nuestros alumnos de la cátedra de Teorías de la Percepción y de la Comunicación: "Le di un disco a la salida de uno de sus shows; me contestó con un fax a los diez días. Dijo que el material le había gustado mucho y preguntó si teníamos temas disponibles para editar. Le contesté que no, pero que si quería podía averiguar si se podía comprar los dos discos que teníamos editados. Después de cuatro años de idas y vueltas me pidió que fuéramos a Brasil.(...) Cuando llegamos nos sentó y nos dijo: - Ustedes son muy buenos músicos, ya saben de música lo que hay que saber así que no vamos a hablar de eso. Vamos a hablar de lo que no saben: un buen compositor tiene que poder vivir bien de su música, si no puede es porque le falta organización - . Me enseñó a producir, a mirar la música no sólo desde una perspectiva romántica, sino como un medio de vida".
Toda una definición. Seguramente a eso apuntaba Gismonti. La visión romántica de la música está mucho más extendida de lo que parece. Son muchos los que aún hoy siguen atados a la idea que se tenía del arte en el siglo XIX. Ya entrado el siglo XX esta perspectiva es subsidiaria de la Teoría Crítica, y del Adorno más severo. Sin embargo, frente a la complejidad de los fenómenos actuales, su visión acerca de un arte puro y no contaminado por el consumo, no deja de ser tomada hoy en día, de manera contradictoria y asincrónica. Por ejemplo quienes de alguna manera se identifican con las posturas de la teoría crítica no dejan su reproductor de MP3 para manifestar en contra de la globalización. Consumen música, artefactos y espectáculos producidos por una de las industrias más globalizantes del planeta: la industria del entretenimiento.
De los cambios producidos en la(s) cultura(s), desde mediados del siglo XX y a partir de una serie de innovaciones tecnológicas que convirtieron a los medios en lo que todos "podemos ver y oir hoy" parece no haber registro. Para algunos autores, como Armand Mattelart, la vigencia de esta postura no es ajena a una visión elitista y dice: "Ahora bien, cabe preguntarse en que medida la cultura de masas no está estigmatizada también en Adorno y Hockheimer porque su proceso de fabricación atenta contra una cierta sacralización del arte. De hecho es difícil no oir en su texto el eco de una vigorosa y docta protesta contra la intrusión de la técnica en el mundo de la cultura. El escollo parece ser la reproductibilidad técnica de la que habla Benjamin. Sin duda el modo industrial de producción de la cultura la amenaza con la estandarización con fines de rentabilidad económica y de control social. La crítica legítima a la industria cultural no deja de estar estrechamente ligada a la nostalgia de una experiencia cultural libre de ataduras de la técnica". En definitiva la función del arte ha cambiado y hoy es parte del entretenimiento. No estoy diciendo que hay que bajarle el valor a la música para adecuarla a las demandas del mercado. Digo que el arte es hoy objeto de consumo y es parte del entretenimiento. Allí va también la "cultura".
Volviendo al documental en Dinamarca se conocen más los ritmos de Brasil y de Cuba. Dentro del tango, lo que suena primero, como en todo el mundo, es Piazzolla. Como en todo el mundo también, los daneses están empezando a ir más allá de Piazzolla, es decir, más atrás y más adelante de Piazzolla.
La idea del documental surgió casi de un día para el otro a partir de una entrevista que Machiavelli le hizo a Moreno Palacios: (...) "al día siguiente estábamos sacando los pasajes con Cecilia Sainz: Fue una quijotada, porque no sabíamos si íbamos a recuperar lo que estábamos invirtiendo. Pero para nosotros era importante presenciar ese encuentro de culturas".
El periodista, ya hizo otros trabajos sobre daneses residentes en la Argentina.
Ahora, hay otros proyectos que surgen de esta experiencia. Canal (á), donde Machiavelli tendrá a su cargo un ciclo semanal, emitirá otros documentales que surgieron en la capital de Dinamarca, con historias de algunos de los maestros que viajaron.
El conservatorio danés tiene planeado traer a los estudiantes para que sigan aprendiendo en la tierra del tango y la chacarera. Y para que den un concierto conjunto con sus maestros argentinos. Esperemos que así sea y "a juzgar por lo que se escucha en el documental, estarán a la altura de la ocasión".

Para ver el artículo completo de Página 12
Para ver la nota a Ernesto Snajer en Clarín
Si quieren saber más sobre Ernesto Snajer
Encontramos una página con fotos del encuentro, tardan un poco en bajar pero están buenas
Kroner Music

Bar El Chino y Los Piqueteros

Ayer, viernes por la noche, visitamos el mítico Bar de tango El Chino, con un grupo de amigos del no menos mítico secundario Instituto Banfield.. (otra vez daremos detalles sobre el Instituto). Por esta vez, nuestra clásica reunión mensual de los sábados al mediodía fue reemplazada por una visita al boliche de Pompeya. El bar se hizo famoso con la película de Daniel Burak. La ruidosa delegación estudiantil, desembarcó cerca de las 22:00 hs., cuando aún había escasos visitantes en el lugar.

Como es de costumbre, en un grupo pretendidamente machista, de catorce cincuentones, amantes de la buena música y del tango en particular - aunque sin fanatismo -, del buen vino y la mesa abundante.
En el lugar nos recibió Delfina Muñoz, la viuda de Jorge "el Chino" Garcés" en la vida real. Con franca amabilidad, nos mostró la cocina, la parrilla y además nos presentó al personal. Según un exagerado folleto que envolvía el menú, el bar promete ser el "único lugar en el mundo donde se canta el tango como hace 60 años atrás", (...) y además "el lugar donde el tango nació".
La atmósfera es melancólica y hay cierto tufillo necrofílico en los húmedos afiches y fotos que cubren en su totalidad las eternamente descascaradas paredes del lugar. Siguiendo con la lectura del menú:puede que sea cierto que la gente del bar "está unida por el fervor tanguero y una inclaudicable fidelidad a las tradiciones", pero no estoy tan seguro que estén "fuera del marketing y sin disfraces". Esperaremos el show.

¿Cómo fue que llegamos allí? A instancias del Dr. García, quién nos contó en la anterior reunión que la película lo había emocionado mucho.
Esto movilizó al Negro Zácaro quien prontamente corrió a ver el film, hacer la reserva en el bar y organizar la movida. A medida que vimos llegar al resto de los parroquianos, Doña Delfina, que en todo momento nos trataba como viejos conocidos, fue enumerando: ésta gente viene de Nueva York, ésta de Colombia, aquel morocho grande y calvo de Cuba, la joven de más acá de la India... todos turistas extranjeros. Un segundo grupo de Johnnies era empresarios. ¿ y ella cómo lo sabe? Es la responsable de tomar las reservas telefónicas y en general suele preguntar. Por último, todos los demás que no parecían "gringos" resultaron ser la troupe de cantores a la espera de entrar en acción (entre ocho y nueve)..
Entonces caí en la cuenta que el público nativo presente eramos nosotros, sumando alguno más que había llevado uno o dos turistas a conocer algo "very typical".
La conversación previa a la cena derivó y dividió a los comensales (al menos a los más cercanos) en torno a las protestas piqueteras, y los planes Jefes y Jefas de Hogar. División que por estos días también separa a los argentinos. Américo señaló que los planes están manos de punteros que usan a la gente ahora y que para peor los empujan a "fabricar votos peronistas para los próximos veinte años" (lease hijos). Que de una necesidad real de la gente se hace un uso clientelístico. Que en algunos casos, la gente prefiere cobrar los planes a cosechar. El negro Záccaro hizo la cuenta y anotó que obviamente convenía más cobrar el plan que cosechar, también contó que estaba a 50 mts. de la explosión en la Plaza de Mayo, el sábado 20, ya que había ido a apoyar a los compañeros.
Y Héctor, devenido puntano, dijo que en San Luis, donde está radicado, los planes son de $300 y que el Adolfo "como senador piensa nacionalizarlos"; que en San Luis por estos planes "no hay quien junte leña", que "no hay personal doméstico". A lo que el negro le saltó al cuello, y mientras le sacaba el tenedor, alcancé a decir que no teníamos que olvidarnos que esta gente era víctima y no culpable y que no hay estructura productiva en el país capaz de absorber a las 1.800.000 personas que hoy cobran el plan En buen momento llegaron las carnes, ensaladas y fritas y los ánimos rumbearon para cuestiones más prosaicas. Yo me propuse escribir esta nota e igual al resto no volví a tocar el tema. Y comienza el show.
Un grupo tan heterogéneo y numeroso como el nuestro (técnicos, vendedores, médico, contador, gremialista bancario uno, ceramista el otro y varios otros), difícilmente podría tener opiniones compartidas en torno al espectáculo. Por lo tanto aquí van las mías: es cierto que cantan como hace sesenta años atrás, en eso no hay engaño. La diferencia es que para algunos de nos el tango ya no se canta así. Y también como dijo Américo "hay tangos que ya no se pueden cantar más". Por otra parte la mayoría de los cantores de El Chino, tienen ese estilo ampuloso, afectado y declamatorio propio de gran parte de la comunidad tanguera, en general más ligados a ciertos inasibles valores tradicionalistas y "patrimonialistas". Que suelen perdonar las imperfecciones y torpezas técnicas en nombre de la autenticidad. La referencia a un dudoso valor "original" cuya persistencia obstinada apuntala la muerte del tango. Por suerte hay otras fuerzas vitales que insisten en mantenerlo vivo. Finalmente el precio: $25 por cabeza. Sin postre ni café. Carísimo.
Lo que confirma que es una puesta en escena para el turismo extranjero. Aunque su estrategia de marketing diga lo contrario.
Los baños son para salir huyendo del lugar. Deplorables. Sólo apto para turistas desprevenidos o en tren de turismo aventura, que vienen a buscar la argentina destruída por la caída del uno a uno. Según Oscar la película narra las dificultades para la realización del "documental " sobre el Bar, en tiempos de crisis e inestabilidad económica (el difícil 2001). En eso el bar brinda imágenes muy reales para ejemplificar una estética de la decadencia al mejor estilo Blade Runner Latinoamericano. Habrá que ver la película. A lo mejor la ficción mejora la realidad.
Sobre el fenómeno piqueteros y empezando por el principio los piqueteros no son culpables sino víctimas. La cuestión de la identidad es central. Expulsado del mercado, es imposible "ser" un desocupado. En todo caso uno "estä" desocupado. En cambio se puede "ser" un piquetero. Lo que constituye un reencuentro con la propia identidad. Una opinión interesante es la de Alfredo Zaiat en Suple Cash de Página 12 La vagancia. Es la vagancia intelectual de aquellos que están convencidos de que los pobres se mantienen en esa situación porque quieren. La nota de Zaiat menciona el desafortunado comentario de Monseñor Casareto sobre que los Planes Jefes y Jefas de Hogar "fomentan la vagancia" y la respuesta del sociólogo y profesor de la Universidad de Nueva York Javier Auyero, quien señala que detrás de esa pseudo teoría hay dos acusaciones veladas. La primera es que lo desempleados no quieren trabajar.
La segunda que la protesta no sirve. Nadie puede tomar eso en serio.
El Plan Jefas y Jefes, a través de la exigencia de la contraprestación, está reemplazando puestos genuinos de trabajo, profundizando aún más el proceso de precarización y flexibilización laboral. Los especialistas del CELS (otra de las fuentes del artículo de Zaiat) ponen como ejemplo el convenio del Ministerio de Trabajo con la Secretaría de Turismo que permitió emplear un total de 500 beneficiarios en tareas de asistencia turística en el Centro Recreativo Ezeiza y en las principales playas de la Costa Atlántica. De esta manera, apuntan, "los beneficiarios del plan trabajan por la suma irrisoria de 150 pesos, mientras que esa contraprestación no implica una relación de trabajo formal, ya que no garantiza cobertura previsional ni sanitaria".
Respecto a las "irregularidades" en la entrega de los planes se está investigando a los municipios bonaerenses ver en La Nación
También en el weblog de la Cátedra de datos Alejandro a publicado un artículo en el que José NUN opina certeramente sobre el fenómeno piquetero.
A los que les interesa saber más sobre el
Bar y la película
Sobre la película: en
Fotograma.com
También en la productora

David Byrne ¿Quién escribió esto?

Inteligentes reflexiones sobre el proceso creativo y de cómo se ve la propia obra a la distancia..

Nota de Rodrigo Fresán a propósito del lanzamiento de la Antología de los Talking Heads en el Suplemento RADAR (Página 12) del domingo 21/12/03
"En el proceso de ensamblar esta antología de Talking Heads fue inevitable que me encontrara con muchas páginas llenas de letras que nunca llegaron a utilizarse. Hay un montón de ellas, y todas ellas están escritas en una vieja máquina de escribir... siempre en mayúsculas. Aquí va una muestra:

HE AQUI EL SONIDO QUE HACEN LAS FOTOGRAFIAS / CUANDO LAS MIRO / CUANDO LAS OIGO

Texto incluido en el libro que acompaña a la antología Once In a Lifetime. Traducción de Rodrigo Fresán. El texto es un recuadro de la nota principal Psycho killers, bebés insomnes y mujeres voladoras

(...) "Al leerlas ahora me doy cuenta de que jamás podría volver a escribir cosas parecidas salvo que me propusiera hacer una parodia de mí mismo.
(...) No puedo volver a ese lugar otra vez. Ahora me parecen los delirios de alguien viviendo en un estado alterado. Pero no es un estado que yo pueda revisitar con la ayuda de drogas o el manual de instrucciones de un
determinado proceso creativo. Sólo puedo regresar como un lector, como un visitante. Espero poder resucitar algo de esta forma de escribir, porque ahora para mí es como si se tratara de algo que me regala alguien que no conozco. Y esa persona que no conozco soy yo.

Texto incluido en el libro que acompaña a Once In a Lifetime. Traducción de Rodrigo Fresán.

Byrne también ha aparecido recientemente en distintas publicaciones a partir de su reivindicación del Power Point como medio de arte. Su comentario no ha pasado inadvertido por la gente de Microsoft, que seguramente habrá visto el filón, pero para Byrne uno de los secretos es saber usar los defectos del programa: "Yo estaba haciendo lo mismo, convirtiendo los defectos del PowerPoint en virtudes. Hay cosas que no hace bien... pero a mí me gustaba la forma en que trataba de hacerlas y fracasaba. Sé que ahora hay versiones más nuevas de ese software que solucionan esos inconvenientes, pero yo me voy a quedar con la versión vieja".

El músico de declaró en un reciente reportaje publicado en Wired que "la cultura estadounidense se está convirtiendo en una cultura del espectáculo. Estamos rodeados por el espectáculo, de la misma forma en que el Imperio Romano recurrió al pan y el circo para ocultar otras cosas que estaban sucediendo".
En el artículo se señala que sus presentaciones de arte transforman el discurso comercial en un sinsentido y cuestionan si la forma de lo que comunicamos puede incidir en la verdad del enunciado: rebeldes diagramas de flujo que circulan en sentido inverso, pantallas que desbordan de clip art fuera de control, las prestaciones contractuales y los materiales promocionales para el cliente adoptan nuevos y surrealistas roles, y las viñetas renegadas asaltan al observador con una ráfaga de disparos. Algo de esto pueden ver aquí
En cambio Edward Tufte la emprende contra el PP. PowerPoint Is Evil. PowerPoint Corrupts Absolutely. http://www.wired.com/wired/archive/11.09/ppt2.html
Claro que este artículo está en inglés. En la página de por Juan C. Dürsteler Infovis el artículo Anatema o bendición, pueden encontrar la traducción, y algunas interesantes cuestiones sobre el uso del PP.

El otro CER: Cambio Climático

Lejos del coeficiente que atormenta a los deudores hipotecarios en la argentina postdevaluación, el otro CER, el que refiere al problema del recalentamiento global, no fue ratificado por Rusia en la última convención de la ONU sobre cambio climático. Una vez más se postergó la entrada en vigor del Protocolo de Kyoto en la Novena Conferencia de la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre Cambio Climático, que concluyó hace dos semanas en Milán. Ver el informe de Carmen Pignotti en la Nación .
En continuar leyendo algunas datos y reflexiones sobre los proyectos denominados "Mecanismo de Desarrollo Limpio" (MDL) que no son otra cosa que una nueva modalidad del mundo globalizado: los negocios ambientales o de como nos explican porque debemos seguir siendo subdesarrollados "en nombre del planeta".

Para los especialistas esta postergación no fue sorpresiva. Hubiera sido un triunfo político de la Conferencia pero por esta vez no pudo ser. El Protocolo, que impone límites a las emisiones de gases de efecto invernadero, debía ser ratificado por Rusia, pero por cuestiones de política interna, Vladimir Putin, decidió postergar la decisión para después de marzo 2004, siempre y cuando logre su re-elección como presidente. Un poco de historia: La Convención Marco de las Naciones Unidas para el Cambio Climático (1992) fue el punto de partida para que las naciones reconozcan el problema del cambio climático, y para que los países industrializados asuman compromisos para estabilizar la concentración de gases de efecto invernadero. Una manera de buscar que la humanidad se adapte al proceso de calentamiento global.
El Protocolo de Kyoto entrará en vigor una vez que sea ratificado por al menos 55 países, que representen el 55% de total de emisiones de dióxido de carbono (CO2). Actualmente todos los países del Anexo I han ratificado el Protocolo, menos Australia, Rusia y EEUU. Nadie espera que EEUU ratifique el protocolo pero en cambio se espera que, en algún momento, lo haga Rusia.
En 1997 en la tercera Conferencia de las Partes se establecieron por primera vez las metas de reducción de GEI. En ésta conferencia se aprobó el Protocolo de Kyoto (PK), por el cual las partes que son países desarrollados se comprometen a reducir sus emisiones globales de gases de efecto invernadero, por lo menos en un promedio 5.2% respecto al año 1990, para el periodo del 2008 al 2012.
Que este es uno de los temas de debate actual es indudable. Esto sin olvidar que para América Latina y otras regiones del Tercer Mundo, el desafío actual pasa en primer lugar, por revertir la degradación ambiental que surge de la miseria y el estancamiento económico.
Mientras tanto a favor del encuentro de Milán, se puede argumentar que al menos logró evitar que Washington entorpezca aún más las negociaciones multilaterales y entierre definitavamente el Protocolo de Kyoto.
Según Pignotti, Estados Unidos envió la delegación más numerosa a la conferencia anual (más de 60 personas). Si bien el grupo incluía a algunos parlamentarios demócratas que respaldan a Kyoto, el mensaje más enfático fue el de la administración Bush: "el mundo debería encarar el desarrollo de nuevas tecnologías como eje de la lucha contra el cambio climático y no sujetar a los países a límites de emisiones de gases como el dióxido de carbono".
A pesar de que cada vez más Estados norteamericanos están adoptando políticas propias de reducción de emisiones, Washington mantuvo firme su oposición a Kyoto,
A lo que apunto es que no necesariamente lo que es malo para EEUU es bueno para nosotros. Creo que es necesario reflexionar un poco más sobre a quién benefician estos mecanismos en el mediano y largo plazo. En medio del creciente deterioro de la cohesión social que viene sufriendo America Latina, estos temas parecen ser(nos) ajenos. En una región donde ningún gobierno pudo revertir los niveles de desigualdad respecto a los imperantes hace tres décadas atrás, los temas de medio ambiente pasan a un segundo o tercer plano. Esto no debe distraernos respecto a la importancia que los países desarrollados otorgan al tema. América Latina y otras regiones del tercer mundo son vistas como RESERVAS para el hiperconsumismo exacerbado del mundo desarrollado. Y desde la lógica de mercado a la que nos tienen acostumbrados esas reservas se convierten en objeto de deseo y por lo tanto en negocio. Los proyectos denominados "Mecanismo de Desarrollo Limpio" (MDL) son una nueva modalidad del mundo globalizado, son negocios ambientales.
En términos de desarrollo sustentable uno de los ejes de discusión pasa por estos tópicos: el Mecanismo de Desarrollo Limpio (MDL) es un instrumento flexible establecido en el Protocolo de Kyoto, por medio del cual los gobiernos o entidades privadas de países desarrollados (Anexo I) pueden comprar las Reducciones de Emisiones de Gases de efecto Invernadero (GEI)
originadas en proyectos realizados en países en desarrollo, y acreditarlos para
el cumplimiento de compromisos de reducción de emisiones de GEI.
Desde la propuesta consensuada por el protocolo el MDL está destinado a cumplir con dos objetivos principales:
- Ayudar a los países desarrollados (Anexo I) a cumplir sus metas de reducción de emisiones de GEI.
- Apoyar a los países en desarrollo en la transferencia tecnológica y fomentar el desarrollo sostenible.
Como las Reducciones de Emisiones de GEI provenientes de los proyectos se miden en toneladas de CO2 equivalente, y se traducen en Certificados de Emisiones Reducidas (CERs), los cuales pueden ser vendidos en el mercado de carbono a países industrializados, a fin de contribuir a que estos últimos cumplan con parte de sus compromisos de reducción y mitigación de las emisiones de GEI, y al mismo tiempo contribuyan al desarrollo sostenible en los países en vías de desarrollo.
Bajo el esquema de Kyoto, los países industrializados, aquellos que más han contribuido a la problemática del cambio climático, reconocen su compromiso de limitar emisiones y de asistir a los países de menores recursos para lograr un desarrollo económico sustentable. Esto significa que un país desarrollado que se haya comprometido internacionalmente a la reducción podría comprar
emisiones de reducción certificadas (CER) a un país en vías de desarrollo (vende) y acreditarselas como si las hubiera realizado en su propio territorio.
Me viene la idea de un arreglo del tipo: "Uds. permítannos seguir contaminando. Les compramos parte del aire no contaminado de vuestras economías atrasadas. Nosotros nos equivocamos pero ya es tarde para que cambiemos. Uds. traten de no contaminar más porque el planeta no lo resistiría" Genial. Casi como pedirnos que sigamos atrasados para que ellos puedan disfrutar de su desarrollo.
Algo de esto ya habíamos anticipado al incluir, en este mismo weblog, parte de la entrevista al economista Christian Comeliau, quien pone en evidencia el tema citando a quienes sostienen "lo que hicimos nosotros está muy bien, pero ustedes no lo pueden hacer, por razones planetarias, ecológicas, sociales"? Comeliau dice "Si uno se enfrenta a millones de personas que necesitan consumir, ¿con qué derecho podríamos rechazar esto? Es extremadamente difícil tomar esta postura, y al mismo tiempo va a ser necesario, por razones de imposibilidad. Me parece que hay que plantear el problema de otra manera: no se le puede rehusar a nadie el progreso social, pero el crecimiento ilimitado, a largo plazo, es insostenible".(Clarin)
Más info
Un powerpoint de Nicaragua con transparencias sobre el tema:
La página del FONAM de Perú con abundante información sobre CERs y MDL

Discos: Malena Muyala.

Escuché en la radio porteña 2x4 a una cantante que me cautivó. Me atrajo particularmente su modo de cantar. Sólo la escuché cantar Garúa en dos oportunidades y me alcanzó para reconocer a una artista excepcional. Convengamos en que el tema de Troilo y Cadícamo contiene interesantes cromatismos y tiene sus riesgos. Y hay que arriesgarse a cantarlo cuando el único acompañamiento es un cello. Lo mismo había hecho Caetano Veloso con "Mano a mano" junto a el talentoso Jaques Morelenbaum, en el álbum "Circulao vivo".
Se llama Malena Muyala y es uruguaya.
Esta lejos, pero muy lejos, de los estereotipos de mujeres cantantes de tango.

Tiene publicados dos CDs: Temas Pendientes (1998) y Puro Verso (2000)
Ver discografía y temas en :http://federicogarcia.net/malena/discografia.htm Si quieren saber más sobre su carrera
http://www.deluruguay.net/interpretes/interprete.asp?idint=140De ella se ha dicho y se dice mucho. Por ejemplo: Todo el arte de Malena reside en las letras, en su manera de pronunciarlas, de inscribirlas en la memoria afectiva de su oyente. Más que expresivo su canto es conmovedor. Un claro ejemplo de esto es su final de Los mareados: final despojado que conmueve por su ausente presencia, "mueve algo en la cadena del significante": por algo decía Edmundo Rivero que "no se canta con el capital sino con los intereses".Nota de Guillermo Anad en: abctango

Desde octubre que trato de conseguir sus discos y están agotados, al menos en nuestro país. Si alguien puede decirme donde conseguirlos le estaré muy agradecido si dejan el comentario. Después de todo ¿para que sirve un weblog si no es para encontrar las cosas que uno está buscando?
Ah! También una muy buena entrevista de Fernando Dadario en Página 12

Libro: Subdesarrollo e Innovación.

Comentario y fragmento
del libro de los uruguayos Rodrigo Arocena y Judith Stuz, a quienes tuve la enorme satisfacción de tener de profesores en la maestría CTS de la UNQ (si bien no pude demostrar ser un "buen alumno" no dejo de admirar su excelente trabajo y de reconocerles todo lo aprendido). El libro es "una importante y novedosa contribución desde la óptica latinoamericana a la reflexión sobre la naturaleza de los procesos de innovación y de su impacto sobre el desarrollo. Es el fruto de una continuada labor de análisis sobre los fundamentos y condicionantes del desarrollo científico y tecnológico que han realizado los autores durante los últimos años. El enfoque de la temática complementa las tradicionales visiones de la innovación y del desarrollo e incorpora dimensiones específicas de los países que en el libro se definen como periféricos, y que constituyen un importante referente para comprender las claves del mundo actual".
Altamente recomendable para aquellos interesados en el tema. En continuar leyendo tienen un fragmento del libro, extraído de la página de la OEI.

Fragmento del libro:
Conclusión[…] Este libro ha sido escrito como respuesta a una invitación del programa "Ciencia, Tecnología, Sociedad e Innovación" (CTS+I) de la Organización de Estados Iberoamericanos, a cuyo desarrollo queremos contribuir desde el enfoque recién reseñado.

Lo fecundo de semejante programa tiene mucho que ver con la diversidad. Son varias las perspectivas desde las que se han estudiado en profundidad aspectos de las relaciones entre Ciencia, Tecnología y Sociedad (CTS). A nuestro juicio, las más ricas comparten una visión que no atiende sólo a los "impactos" de la investigación sobre la sociedad ni sólo a los "condicionamientos" que ésta ejerce sobre aquélla, sino a las "interacciones" de una y otra, en una tradición claramente señalada por uno de los pioneros del tema, John Bernal, y que puede remontarse a grandes maestros que siguen influenciando profundamente dicha visión desde contribuciones tan distintas como las de Marx o Schumpeter.

La variedad de las interacciones y la complejidad de los problemas requiere necesariamente la contribución de saberes y enfoques distintos. Si las prácticas académicas no apuntan a superar las vallas entre comunidades de investigadores, mal podrán colaborar a la generalización de los diálogos en el seno de la sociedad en su conjunto acerca de la problemática del conocimiento. Si se aspira a lograr algún grado de comprensión y de incidencia socialmente positiva en lo que se refiere a los procesos de innovación, se requiere la contribución de investigadores de distintas disciplinas, pero sobre todo la de otros actores, insertos en los mundos de la producción, la educación, la comunicación, la gestión pública.

Vemos pues, la temática CTS+I como un terreno de encuentro entre personas de distintas inserciones geográficas y laborales, que comparten la preocupación por promover la creatividad colectiva para que el conocimiento contribuya mejor a la expansión de las libertades y de la calidad de la vida en común, y sirva menos a la desigualdad, la destrucción y la degradación ambiental.

A la agenda de trabajo en ese terreno nos interesa en grado sumo colaborar desde nuestra inserción específica, en tanto universitarios de un pequeño país periférico. No es del caso efectuar aquí propuestas concretas y detalladas, sino tan sólo anotar algunos aspectos que vale la pena tener en cuenta.

El crecimiento del conocimiento hace cada vez más difícil la comprensión por los "legos" de gran parte de los asuntos que los involucran, al tiempo que nos convierte a todos en legos respecto a la mayoría de los temas, y a muchos, en especialistas estrechos. El problema es medular para el ejercicio de la ciudadanía, para la noción de cultura y, last but not least, para la orientación de la innovación.

Tal problema replantea de manera aguda las preguntas de qué y cómo enseñar, más allá de la especialidad elegida por el alumno; esas preguntas son sobre todo importantes en relación a la enseñanza de las disciplinas científicas para las personas que no gustan de ellas y no planean utilizarlas ni en sus estudios ni en sus prácticas laborales.

Al respecto, una de las herramientas potencialmente útiles es la enseñanza de distintos temas, que pueden ser englobados en el campo CTS, en los niveles terciario y medio y también fuera del sistema formal o tradicional de educación. La idea orientadora es que muchas personas pueden sentirse atraídas por una u otra faceta de las relaciones mutuas entre la ciencia, la tecnología y la sociedad, lo cual puede constituir su punto de entrada al estudio y a la reflexión sobre tales cuestiones. Nunca hay que olvidar las obvias verdades de que se aprende desde lo que se sabe y desde lo que interesa. Por consiguiente, una primera condición necesaria para el éxito es organizar la docencia a partir de los intereses genuinos de aquellos a quienes se la ofrece, de sus conocimientos, preocupaciones y proyectos; no puede sino ser una enseñanza muy dependiente del contexto, abierta a la experimentación y a la diversidad. Una condición no menos necesaria es que la docencia se estructure de manera genuinamente interdisciplinaria, propiciando diálogos plurales. Y, como en toda enseñanza activa, debe apuntar a que quienes desean aprender puedan definir y realizar algún trabajo por cuenta propia, lo cual, como actitud, se parece mucho a buscar soluciones para algún problema. En suma, se trata de enseñar en una genuina perspectiva de CTS+I.

Ofertas educativas de ese tipo pueden colaborar a ampliar el acceso a una dimensión de la cultura, como lo es la creación científica y tecnológica, y a la formación ciudadana, en la medida en que ayuda a capacitarse para incidir en la decisión de algunas cuestiones importantes que a todos incumben.

Como hemos argumentado en el capítulo 9, la emergencia de la sociedad capitalista del conocimiento, plagada de desigualdades y esencialmente concentrada en ciertas áreas geográficas reducidas, pero con impactos enormes en todo el planeta, hace de la democratización del conocimiento un desafío mayor de nuestro tiempo. Entre las diversas condiciones necesarias para encararlo con algunas posibilidades de éxito -no parece haber ninguna condición que por sí sola sea suficiente para ello- se destaca la transformación profunda de la enseñanza: es preciso hacer realidad la educación permanente, expresión abreviada con la que designamos la generalización del acceso a la enseñanza avanzada y de calidad, ofrecida de maneras diversas, renovable a lo largo de la vida entera y vinculada con el desempeño laboral.

Modalidades educativas con varias de esas características ya existen hoy, pero son el patrimonio de minorías, con lo que tienden a ahondar las divisorias del aprendizaje. Para revertir la tendencia, se precisan cambios apreciables en esos universos, usualmente conservadores y satisfechos consigo mismos, que son los sistemas formales de enseñanza. Se necesita su colaboración para que dejen de ser el teatro por excelencia de la educación, nada menos, puesto que la educación permanente para todos no saldrá de la mera retórica hasta que realmente concibamos como aula potencial a todo ámbito social -granja, fábrica, hospital, laboratorio, taller, centro turístico, estudio asesor, banco de fomento, etc.- donde una tarea socialmente útil se lleve a cabo con altos niveles de calificación y eficiencia. Para ofrecer oportunidades a tantas personas con débiles posibilidades ocupacionales -sobre todo en los países periféricos, a la gran cantidad de jóvenes que no estudian ni trabajan- hay que ir convirtiendo en realidad esas potencialidades, ante todo detectando las experiencias exitosas y aprendiendo de ellas.

Las universidades tienen mucho que aportar a esa labor, y muy graves serán las consecuencias si no lo hacen. Cabe sospechar que la medida en que contribuyan -o dejen de hacerlo- a las tareas estrechamente interconectadas de la democratización del conocimiento y de la generalización de la enseñanza avanzada, muy vinculada con el trabajo y renovable a lo largo de la vida entera, definirá el perfil social de las universidades en el Siglo XXI (Arocena y Sutz, 2001; Marcovich, 2002).

Una de las grandes metas para la transformación necesaria de la educación es vincularla con la expansión de las capacidades colectivas para la innovación. Se trata, en especial, de impulsar las conexiones de la enseñanza formal, y sobre todo de las modalidades para su permanente renovación, con las prácticas laborales en espacios interactivos de aprendizaje, lo que, a su vez, puede favorecer a estos últimos, particularmente a través de la incorporación sistemática de gente joven y muy calificada.

Desde perspectivas de CTS+I, no poco se puede aportar a la exploración de posibilidades para entretejer educación e innovación y, más en general, a aprender de la sociedad acerca de cómo enfrentar los grandes problemas de nuestro tiempo.

Las lecciones más importantes que así se pueden obtener tienen que ver con las posibilidades de cooperación entre actores con intereses y saberes diferentes. La concepción de la innovación como fenómeno interactivo y distribuido pone esa cuestión en el centro de la atención. Para que agentes distintos puedan de alguna manera colaborar y complementarse, se requieren niveles significativos de integración social, y también una cierta "horizontalidad tecnológica", en tanto disponibilidad de competencias que permitan una participación efectiva. La innovación como solución de problemas establece límites fuertes a la "delegación" de tareas en la materia, si se quiere que redunde en beneficios colectivos. Para lograr esto último, el involucramiento en la orientación, generación y difusión de lo nuevo debe ser, pues, muy superior a lo que sucede y se supone adecuado, sobre todo en el mundo del subdesarrollo, donde resulta especialmente importante ampliar, tanto en términos de individuos como de grupos, la participación en tales actividades.

Lo anotado es cardinal para una concepción del desarrollo centrada en el protagonismo de diversos actores colectivos. Al respecto, un problema mayor viene dado por las difíciles relaciones entre la introducción de avances técnicos y la actuación de los trabajadores; en la sección 3.6, "Antagonismos en el mundo del trabajo", notamos que en ese terreno se despliegan algunos de los aspectos más conflictivos de los procesos de innovación. Al mismo tiempo, las modalidades predominantes en la producción contemporánea ofrecen mayores posibilidades para conjugar eficiencia e involucramiento de los productores directos, como lo destacan Amable, Barré y Boyer (1997: 331-334). Aprovechar las posibilidades técnicas exige capacidad para pasar con rapidez de una tarea a otra, para actualizar competencias y para aprender a un nivel alto, lo que naturalmente requiere ciertas garantías de estabilidad laboral. Si los trabajadores disponen de tal capacidad, podrán colaborar a la mejor adaptación de los nuevos equipos y procedimientos productivos, originando incluso innovaciones. Sus reivindicaciones, en materia de seguridad y condiciones de vida en el trabajo, pueden tanto generar conflictos como incitar a la mejora de los procesos productivos, reduciendo los riesgos de contaminación y obteniendo productos de mayor calidad. La opción por los bajos salarios, el autoritarismo en las relaciones laborales, la precariedad del empleo y los despidos frecuentes llevan a desaprovechar esas nuevas posibilidades. Pero aprovecharlas no es nada fácil, pues tiene que ver con la introducción en la práctica de nuevas relaciones de cooperación, en contextos donde persistirán la contraposición de intereses y los conflictos.

En suma, todos los caminos conducen a Roma: afrontar la problemática de la innovación técnico-productiva exige ante todo capacidad de innovación social.

Más información en http://www.campus-oei.org/publicaciones/otros_sutz.htm

"El crecimiento ilimitado"

Entrevista: CHRISTIAN COMELIAU, economista.
El crecimiento ilimitado a largo plazo, es insostenible.
El casi siempre inasible concepto de desarrollo continúa siendo uno de los tópicos mas recurrentes cuando se mira la economía de los "paises en desarrollo". Christian Comeliau, economista francés, diferencia desarrollo de crecimiento, y explica como "la reciente experiencia mundial muestra cómo el proceso puede generar inequidad y deterioro del medioambiente si se busca sólo el lucro sin ninguna racionalidad". También señala que "hace falta un reconocimiento del carácter profundamente político, y no tecnocrático, del proceso de desarrollo, porque frente a las opciones de medios se imponen opciones de objetivos y, por lo tanto, arbitrajes entre los diversos intereses presentes: no existe una verdadera estrategia de desarrollo que pueda evitar la pregunta ¿desarrollar qué y para quién?".

Interesante entre vista de Mabel Thwaites Rey, en Clarín.

Uno de los supuestos básicos de la teoría económica dominante es que se puede crecer indefinidamente. ¿Es así realmente?
— Este es un tema central de la evolución de nuestro mundo y no sólo para economistas. Fíjese que cualquier jefe de empresa, responsable de administración, hombre político, sea cual fuere su orientación política —izquierda, derecha, centro—, siempre habla de crecimiento.

En general, suele asociarse crecimiento con desarrollo. ¿Son conceptos interdependientes?
— Desde hace un poco más de medio siglo, es decir desde que los especialistas en ciencias sociales y los responsables de las políticas económicas hablan de "desarrollo", se vinculan ambos conceptos. El proceso de crecimiento —de la producción de mercancías y del ingreso global— en el marco de los Estados nacionales constituye un elemento central en las teorías y en las prácticas del desarrollo. Sobre todo en las estrategias centradas en los países "subdesarrollados".

¿Y es posible que estos países puedan seguir los pasos de las naciones que lograron crecer?
— Este es justamente el problema. El crecimiento se plantea como un seguimiento de lo que pasó hasta acá en los países desarrollados, como una imitación. Se mira el desarrollo en términos de alcanzar metas cuantitativas. Ahí es cuando se da un problema muy grave. Se sabe que el mismo sistema que genera crecimiento produce desigualdades que son acumulativas, algo que es central.

Ya nadie niega el aumento acelerado de la cantidad de pobres producido en los años recientes.
— Claro. Los fracasos evidentes del desarrollo para una proporción creciente de la población mundial se deben a la incapacidad manifiesta del modelo dominante para cumplir sus propias promesas, y por lo tanto, a la imposibilidad, cada vez más evidente, de generalizar al conjunto del planeta un desarrollo de tipo occidental. Por eso digo que debería analizarse el crecimiento pasado (cuyos resultados son innegables) a la vez como un éxito y como un fracaso, si nos referimos a sus objetivos declarados de enriquecimiento y de mejora del bienestar material general. Porque el crecer provocó destrucción ambiental y mayor pobreza.

¿Por qué sigue estando entonces en el centro del modelo dominante?

— El problema es que la pretensión del crecimiento ilimitado como objetivo de desarrollo está en contradicción total con la escasez de recursos, que es uno de los fundamentos del razonamiento económico en sí mismo. Para extender el nivel de vida occidental a una población de seis mil millones de habitantes sería necesario un aumento fantástico del consumo de energía, de materias primas y de mercancías, que sobrepasa en mucho la "capacidad de carga" de nuestro planeta.

¿Cómo se resuelve la cuestión, en vistas a las crecientes necesidades materiales de la mayor parte del mundo?
—Justamente, creo que hoy en día pasamos una fase que llamaría de inmadurez del desarrollo, y hay que plantear el tema en otros términos. Pero hay una dificultad política fundamental. ¿Con qué derecho nosotros, universitarios, occidentales, miembros de los países industrializados, decimos "lo que hicimos nosotros está muy bien, pero ustedes no lo pueden hacer, por razones planetarias, ecológicas, sociales"? Si uno se enfrenta a millones de personas que necesitan consumir, ¿con qué derecho podríamos rechazar esto? Es extremadamente difícil tomar esta postura, y al mismo tiempo va a ser necesario, por razones de imposibilidad. Me parece que hay que plantear el problema de otra manera: no se le puede rehusar a nadie el progreso social, pero el crecimiento ilimitado, a largo plazo, es insostenible.

¿Cómo se cambia, entonces, el modelo?
—Insisto: no se puede eliminar completamente el crecimiento, porque es inevitable y deseable. A una población que no tiene suficiente alimentación y que crece hay que darle más alimentos. Lo más importante es no centrarse en formas de desarrollo sólo ligadas al crecimiento. Hay que pensar en lo que está ocurriendo en los países ricos, donde tenemos una forma de vida marcada por una especie de locura del consumo, que no aumenta ni la felicidad de la gente, ni el bienestar, ni el equilibrio social, ni la viabilidad política de las sociedades. Ahí tenemos que cambiar. Y creo que podemos imaginarnos otro tipo de objetivos que no sea el aumento de bienes y servicios.

¿Cómo cuáles?
—Por ejemplo, la autonomía de las colectividades. No estoy recomendando un desarrollo autárquico y cerrado, pero no puede ser que sean las organizaciones internacionales las que definan cómo tiene que ser el desarrollo social en Argentina, en Tailandia, en Africa. La autonomía, que ya es un objetivo en sí, supone relacionar la cultura de la sociedad y privilegiar su propia concepción de la viabilidad social. Deseamos llegar a un modo de producción y de consumo en el cual las formas de desigualdad escandalosas que permite el crecimiento sean suprimidas. Es decir, que se razone sobre objetivos distintos.

Usted sostiene en sus trabajos que la economía no puede estar divorciada de los objetivos que se plantea la sociedad, que son de naturaleza política.
—Es necesario reconocer, formal y definitivamente, la imposibilidad de todo criterio único de gestión del desarrollo. Pero es precisamente un criterio único, el de la maximización del lucro y del poder, el que impone el sistema de la modernidad neoliberal. En lugar de ese criterio exclusivo y del modelo de desarrollo único que de ello deriva, se hace esencial afirmar la exigencia de reconocimiento del pluralismo: pluralidad de las concepciones y de los objetivos posibles del desarrollo y pluralidad de los medios de regulación de la economía (no sólo los mecanismos del mercado) incorporando otros de inspiración más colectiva. Las cuestiones económicas, sociales y ecológicas, que el mercado solo no resuelve, plantean la necesidad de opciones políticas a nivel de los objetivos, y de fórmulas de economía mixta a nivel de los medios, desde la oferta como desde la demanda.

Suena a un complejo cambio de concepción.

— Cierto. Exigen un cambio profundo de la actitud de los responsables respecto del desarrollo. Hace falta un reconocimiento del carácter profundamente político, y no tecnocrático, del proceso de desarrollo, porque frente a las opciones de medios se imponen opciones de objetivos y, por lo tanto, arbitrajes entre los diversos intereses presentes: no existe una verdadera estrategia de desarrollo que pueda evitar la pregunta "¿desarrollar qué y para quién?".

Ver el artículo completo en Clarín
Mabel Thwaites Rey mthwaites@clarin.com

Alguien debería hacerlo

Hace una semana Clarín publicó una nota de Carlos Galván y Gabriel Giubellino, en la que ponen de manifiesto un secreto a voces: casi la mitad de los docentes de la UBA trabajan gratis. Si les interesa el tema aquí está el artículo completo. Pero lo que me llamó la atención es un breve comentario de Daniel dos Santos titulado "Un círculo que no cierra" que transcribo tal cual: La falla no está solo en la política salarial, sino en cómo se piensa la universidad. Alguien debería hacerlo, aunque hubiera que pagarle

El deterioro de los sueldos universitarios y su peldaño más extremo,
el trabajo sin paga, no ocurrió de la noche a la mañana.
Viene de arrastre. El problema parece más irracional que irresoluble.
Aumentan los alumnos que entran, pero no la relación entre éstos y
los que se reciben. Unos y otros precisan más profesores, pero con
la condición de que no cobren. De los estudiantes que egresan,
muchísimos terminan carreras de nula inserción.
Pero el país precisa otros, que escasean. De esos que escasean, muchos
se formaron aquí pero se fueron al exterior. La falla no está solo en
la política salarial, sino en cómo se piensa la universidad.
Alguien debería hacerlo, aunque hubiera que pagarle.Daniel dos Santos en Clarín (ddossantos@clarin.com) .

Dejando de lado el análisis más obvio (alguien está cobrando pero no lo hace)
hay que reconocer que sintetiza algo que también sucede en varias otras
áreas en las que la Argentina anda a los tumbos desde hace bastante tiempo.
Claro que hay gente que piensa y trata. Pero esto no se concreta
en políticas públicas que apunten a resolver los problemas nacionales de manera integrada. Si bien el refrán dice que nunca es tarde, hay ciertas decisiones que si no se toman en el momento oportuno definen rumbos imposibles de revertir o con costos altísimos.

Por ejemplo: definir cuál es la estrategia de desarrollo productivo en la etapa
actual de nuestro país.