Junio 01, 2008
El Mayo Francés, Bombita Rodríguez y el Rock Nacional
Este post podría haberse llamado de muchas maneras. Se trata, en pocas líneas, de revisitar algunas relaciones obvias y otras no tanto. En otras palabras: ¿Qué tiene que ver el "Rock is dead" con el Mayo Francés ?, ¿o áquellos días de Mayo con éstos de "conflicto del campo"?; ¿ o Bombita Rodríguez , el Palito Ortega Montonero, con la reedición de "Cómo viene la Mano" de Miguel Grinberg?.
Claro que no intentaremos explicar estas relaciones simplificándolas. Mas modestamente intentaremos acercarlas manteniendo la vista en la complejidad de la trama que las une, sin pretensiones de producto acabado.
Hace un par de semanas atrás se cumplieron 40 años del Mayo Francés.
Días movidos aquellos, que dejaron su huella. Al respecto los suplementos de los diarios locales dieron espacio al recuerdo. Algunas relaciones pueden estar en clave humorística, como el chiste de Página de hoy que acompaña este post y dicen mucho, muchísimo, por ejemplo, sobre la naturaleza del lockout patronal, que tiene ocupado al país por estos días, y de la "apropiación" de las consignas por parte de algunos que parecen haber adherido de manera tardía y equívoca a las de Dany "el Rojo".
Nostalgia por aquellas nobles consignas de ayer, que hoy sobretodo, en boca de algunos suenan a delirio etílico: "Pidamos lo imposible". Lo que nos permite responder con una sonrisa "la imaginación al poder!"
Son tan tragicómicas como los videos de Bombita, el último de los cuáles está en el cuerpo de este mismo post.
Quizá una de las claves para desenrollar esta madeja de relaciones está en ésta frase de de Alan Pauls: "Puede que Mayo del ’68 haya delirado una sociedad de jóvenes, de hippies, de drogones, de tirabombas, de fornicadores, de frívolos sexies, pero sin duda no deliró una sociedad de clientes. No sé si eso no hace hoy toda la diferencia".
Pasemos ahora al llamdo Palito Ortega Montonero.
Las cosas por su nombre. Lo que el video de Diego Capusotto, con guión de Pedro Saborido, dice con claridad algo que la historia no registró, ni arriesga: El rock de los 70 fue apolítico. A pesar de que (el rock) siempre tuvo fama de contestatario, rebelde, Rodríguez denuncia que el rock de los 70 fue apolítico. Pide que se lo reinvindique como el único cantante militante de aquellos años. Descubran al cantante argentino Bombita Rodríguez, exiliado actualmente en Cuba.
El video de Capusotto encarnando a Bombita nos lleva inevitablemente a la entrevista que Diego Fisherman le hizo el domingo pasado a Enrique Masllorens, el bajista de la Joven Guardia: "El extraño de pelo blanco"
En ella, el hoy subgerente de Relaciones Institucionales de Canal 7, cuenta sobre los días en que junto al cantante Roque Narvaja crearon éxitos como "El extraño de pelo largo" y "La extraña de las botas rosas". Masllorens intenó hacer convivir su militancia con la música:“Me quedé pensando que si hubiéramos hecho lo de Bombita Rodríguez, por ahí hubiera sido otra la historia”, dice. “Cuando endurecimos las letras, también endurecimos la música. Si hubiéramos mantenido el mismo tipo de melodías, por ahí éramos los auténticos Bombita". Posteriormente se alejó de uno de los grupos a la que la historia del Rock nunca reconoció su justo lugar. Sobre todo aprisionado por los prejuicios de "música comercial" vs "no comercial" o progresiva, tan vigentes en aquella época, pero incomprensibles hoy, cuando grupos como Babasónicos, como lo expresa Mallorens, son clasificados como "banda de rock". Soslayando así la inefable categoría "pop" y la masividad que otorgan los medios a sus productos.
A propósito de cuestionamientos, Miguel Grinberg fue entrevistado por Cristian Vitale
Hoy se miente en nombre del Rock", a propósito de la reedición "Como viene la mano", en la que retoma la tesis del "rock is dead" y denuncia "con espíritu crítico y sin caretas" la mercantilización del género que nunca se expresó tan claramente como en la "Carta a los músicos de 1980" de Claudio Gabis: "Pero el propio hecho de comenzar mover tanto dinero, y de crear un aparato tan complejo y organizado, era el germen de la destrucción implacable de la música y el espíritu que la engendró. Pronto comenzaremos a a notar que los rostros de los negociantes de ponían impacientes, se habían hartado de la búsqueda artística y nuevamente exijían cifras".
Retomando a Pauls el señala en su artículo al menos tres reacciones posibles frente a la memoria de aquel mayo:
1) “Mayo del ’68 es responsable de todos los males que vivimos hoy: falta de autoridad, relativismo absoluto, crisis de valores”
2) “Mayo del ’68 es responsable de todas las conquistas de las que puede jactarse el presente: pluralismo, derechos de las minorías, laicismo, antiautoritarismo”.
3) “Mayo del ’68 tuvo cosas geniales y cosas estúpidas”.
Para Pauls y lo cito textualmente:la peor, la más mediocre, conformista, ignorante y reaccionaria, es por supuesto la tercera. Las dos primeras son desoladoras porque son apenas una representación vaguísima de dos categorías vaguísimas, derecha e izquierda, que ya ni siquiera necesitamos saber qué son para que no nos interesen. La tercera es desagradable por su “frialdad”, su “equidistancia”, su “objetividad” higiénica, como de tasador o director de casting, pero es contemporánea (y por lo tanto es atroz) porque no dice nada del fenómeno que la suscita (“Mayo del ’68”) y todo, en cambio, de la posición del que lo evalúa. Es la posición de quien, a la hora de juzgar algo, no tiene a mano más que una triste herramienta cronológica: ser más joven que lo que juzga .
He aquí la relación cero. Hablamos del mayo francés como un espectáculo que no nos dió lo que esperábamos. Una visión de "consumidor" insatisfecho con el producto recibido. La visión del "espectador" que desde su cómoda posición moral enjuicia el pasado. También Feinmann en Ultimo acto, del mismo suplemento, encuentra en la praxis del sujeto libre de J. P. Sartre una de las claves: "del sujeto que, aun en el más nivel más bajo de su enajenación, puede retomar su libertad, su praxis". De ahí a la crítica al hombre contemporáneo que vive inmerso en un universo de cosas. Dice Feinmann: "Marx lo vio perfectamente: cualquiera puede leer el capítulo del fetiche de la mercancía. Claro que Sartre siempre pensó que de la peor de las enajenaciones se podía regresar a la praxis del sujeto libre.
Otros para tener en cuenta:
Nota de Alan Pauls en el Suplemento Radar de Página citado en este post: "La relación cero y la alegría"
Entrevista a Saborido y Capusotto:
"Satirizamos lo que amamos" Allí afirman con el humor crudo que los caracteriza "El rock es un movimiento donde caben desde tipos inteligentes a recontrapelotudos. En el nombre del rock se ha hecho cada mierda..."
El primero de los videos de
Bombita, imperdibles los Prrrrrrrrrt.
Nota de Fortunato Malimacci sobre el Mayo Francés:
"Los diversos Mayos"